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378호2013년 08월

대방광불화엄경변상도 제 37

화엄경80변상도 - 자훈┃금호동 금강선원 2013년 08월 378호

37권 변상도에서는 제6 현전지와 제7 원행지가 그려졌다. 오른쪽에는 비로자나 부처님이 정좌해 있고,
왼쪽에는 불교의 인식론과 세계관을 표현하고 있는 큰 원상은 제6 현전지의 내용을 소개하고 있는데, 미혹을 끊어서 진여의 세계가 현전해가는 과정을 묘사했다. 즉 18계의 도리를 밝히고 중생이 윤회하는 과정과 여러 삼매문과 무위진여의 세계가 현전함을 표현 했다.
원상은 전부 네 개의 원형으로 구성되어 있는데, 괴이한 표정을 가진 귀면鬼面이 원상을 두 발로 움켜쥐고 있고, 원상 밖에는 한 마리의 원숭이가 원상을 굴리고 있다. 불교 경전에서는 원숭이를 끊임없이 날뛰는 마음의 번뇌에 흔히 비유하는데, 그 옆에는 보살이 원숭이를 교화하고 있다.
원상의 제일 바깥 원형에는 중생이 윤회하는 모습이고, 그 안에 원형에는 18개의 칸으로 18계를 묘사하고 있다. 18계란 6근根과 6경境과 6식識으로 불교의 세계관을 말한다.
제 3번 원상 상단에는 부처님이 발하는 방광 사이로 해와 달이 대칭으로 그려져 있고, 하단에는 세 개의 칸을 나누어 두 사람이 싸우는 모습과 동물의 모습을 그려 넣었다. 가장 안쪽 원상에는 산을 배경으로 방광하는 부처님의 모습을 배치하고 부처님 앞에 닭, 돼지, 뱀을 그려서 탐, 진, 치, 삼독을 묘사한 것이다. 이런 형태의 원상은 티베트의 ‟육취생사륜六趣生死輪„과 흡사하다. 인간의 근본미망을 끊고 무위진여의 세계를 현현해야 한다는 현전지는 반야바라밀을 체로 삼는다.
제7 원행지는 공간을 모두 사용한 탓인지 그 묘사가 부족한 편이다. 다만 경에서는 원행지에 이른 보살은 생각생각 대비심을 으뜸으로 하여 10바라밀을 구족하며 방편지혜를 일으켜서 한량없는 여러 부처님의 국토에 다니며 한량없는 부처님의 지혜를 구한다고 설법 한다.

십지품제이십육지사十地品第二十六之四
금강장보살金剛藏菩薩
해탈월보살解脫月菩薩
금강장보살에게 해탈월보살이 법을 청한다.

제6第六 현전지現前地
제6 현전지에 들기 위해서는 10가지 평등한 법을 관찰해야 한다고 설법 하는데,
①일체법이 형상이 없으므로 평등하고, ②자체가 없으므로, ③나는 일이 없으므로, ④성장함이 없으므로, ⑤본래부터 청정하므로, ⑥희롱의 말이 없으므,로 ⑦취하고 버림이 없음으로, ⑧고요함으로, ⑨요술, 꿈, 그림자, 메아리 같고, 물속의 달 같고, 거울 속에 영상 같고, 아지랑이 화현 같으므로, ⑩있고 없음이 둘이 아니니 평등하다.
일체는 허망하여 오직 마음의 움직임에 지나지 않음을 깨달아야 한다. 일체법이 무형이므로 자체가 없고, 본래 평등하여 취사 할 것도 없고, 적정하므로 평등이 여긴다는 것이다. 이와 같이 유무가 평등함을 관찰하여 현전지를 얻는다.

12인연十二因緣
12인연, 무명無明, 행行, 식識, 명색名色, 육입六入, 촉觸, 수受, 애愛, 취取, 유有, 생生, 노사老死의 체體를 관하고 공도리空道理를 깨달아 성품이 청정해져서 아공, 법공, 구공을 얻어 자비심을 일으켜서 삼매문과 무위진여無爲眞如의 세계에 들어간다.
이런 내용을 원상 표현으로 중생의 무명세계를 묘사해서 윤회함을 나타냈다. 삼계에 있는 것이 한 마음 뿐인데, 이것을 나누어서 12가지 유지有支라 말 하고 한 마음을 의지해서 세운 것이라고 밝히고 있다.
제일 밖에 원상은 중생이 윤회하는 모습이고, 다음 18가지의 그림은 18계를 구체적으로 표현하고, 다음 6가지의 표현은 심소心所로 표현 했고, 중앙은 심왕心王으로 표현 한 것이다.
사방에 불보살이 제도하고 있는 모습은, 모든 성품이 공空함을 관찰해야 반야바라밀다가 현전 한다는 것이다. 현전지를 성취하면 집에 있을 때는 화락천의 선화천왕善化天王이 되고, 출가하면 찰나에 백천억삼매, 백천억불친견, 백천억 자재신을 얻는다.

제7第七 원행지遠行地
제7 원행지는 생사에 머물러도 열반이고, 많은 권속을 가지고 있어도 번거롭지 않고, 삼계에 있어도 물들지 않고, 항상 고요하되 방편을 버리지 않는다. 부처님 지혜를 따르고, 부처님 경계와 마군의 경계에도 걸림이 없고, 외도에 있되 불법을 버리지 않고, 세간에 있되 출세간도를 행하고, 제법으로 장엄하되 집착함이 없고, 원행지는 방편바라밀로 체를 삼는다. 원행지에 머물면, 세속에 있으면 자재천왕自在天王이 되고, 출가하여 정진하면 찰나에 백천억 나유타 삼매를 얻어 백천억 나유타 부처님을 공양하고 백천억나유타 화신을 나타낸다.
이 원행지에서 일체 행을 구족해서 지혜신통의 도에 들기 때문에 방편바라밀로 십묘행을 일으켜야 하니, ①자비로 중생을 버리지 말 것, ②제불의 평등법에 따라 공양 할 것, ③복덕의 자량을 닦을 것 ④삼계를 장엄할 것, ⑤모든 번뇌를 적멸해서 중생을 위해 3독을 멸할 것, ⑥모든 법은 아지랑이 같고, 꿈같고, 물속에 달과 같은 줄 알것, ⑦일체 국토가 공함이 허공과 같아서 모든 상相을 여의고 국토청정을 일으킬 것. ⑧일체불의 법신은 몸이 없는 줄 알아서 색신의 32상 80종호를 일으켜 스스로를 장엄할 것. ⑨제불의 음성은 불가설함이니, 적멸상임을 알아서 일체에 장엄한 음성을 일으킬 것. ⑩제불은 일념 중에 삼세를 통달 한다.
시기를 알아 종종 겁으로 모든 행을 닦아 지혜방편을 쫒아 십묘행十妙行을 하는 내용을 표현하고 있다.

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