74권 변상도에서는 룸비니 동산에서 묘덕원만신, 비니원묘덕원만신毘尼園妙德圓滿神을 만나서 󰡒모든 곳에 두루 시연하여 나타나는 무량한 자재해탈, 변일체처시현수생자재해탈문偏一切處示現受生自在解脫門󰡓을 얻는다. 묘덕원만신은 부처님이 탄생하실 때 나타났던 여러 가지 신통과 상서로웠던 일을 설법한다.
변상도 왼쪽에 단정한 모습으로 앉아 있는 묘덕원만신과 예배하고 있는 선재동자의 모습이 묘사되었다. 변상도 중앙에는󰡒마야부인출가비라성입룸비니원摩耶夫人出家毘羅城入嵐毘尼園󰡓이라는 명패와 함께 가비라성의 성문이 상징적으로 묘사되었다. 이는 마야부인이 가비라성에서 룸비니 동산으로 올 때, 열 가지 광명과 상서가 나타났던 경전 내용을 묘사하고 있다.
중앙에는󰡒희광불모喜光佛母󰡓󰡒정광유모수보살신淨光乳母受菩薩神󰡓라는 명패로 전생 이야기를 해준다. 변상도 중앙에는 용왕이 입에서 물을 뿜어 목욕시키는 장면을 묘사하고 있으며, 보염안왕과 희광부인의 모습과 아기를 왕과 왕비에게 건네는 정광유모의 모습이 표현되어 있다.

입법계품지십오入法界品之十五
서다림본회逝多林本會
서다림본회에서 법문이 계속 된다. 선재동자가 룸비니 숲의 묘덕원만신을 만나 부처님이 계신 곳에서 탄생할 때 나타났던 여러가지 신통과 상서로웠던 일들에 대한 법문과 함께 탄생의 모습을 묘사하고 있다.

〈40〉비니원묘덕원만신毘尼園妙德圓滿神 선혜지, 력바라밀.
선재동자는 룸비니 숲에 이르러 묘한 덕이 원만한 묘덕원만신妙德圓滿神을 찾았다. 묘덕원만신 선지식은 온갖 보배나무로 장엄된 누각 가운데 보배연꽃 사자좌에 앉았는데 이십억 나유타 하늘들이 둘러 모시고 공경하며 그들에게 보살의 태어나는, 보살수생해경菩薩受生海經을 말씀하여 여래의 가문에 나서 보살의 큰 공덕을 증장케 하는 것을 설법한다.
선재동자가 그의 발에 절하고 합장하고 말하였다.
󰡒거룩하신이여, 저는 이미 아뇩다라삼먁삼보리심을 내었사오나 보살이 어떻게 보살의 행을 닦으며 여래의 가문에 나서 세상의 큰 광명이 되는지를 알지 못하나이다.󰡓
묘덕원만신이󰡒착한 남자여, 보살이 열 가지의 태어나는 장(십종수생장十種受生藏)이 있나니, 만일 보살이 이 법을 성취하면 여래의 가문에 태어나서, 잠깐 동안에 보살의 착한 뿌리를 증장 되며, 모든 바라밀다를 증장하여 부처님의 위없는 보리를 성취하며, 세상길을 버리고 여래의 지위에 들어가 훌륭한 신통을 얻으며 부처님의 법이 항상 앞에 나타나서 온갖 지혜의 진실한 이치를 따르게 되느니라. 무엇이 열인가.
①모든 부처님께 공양하기를 원하여 태어나는 장藏
② 보리심을 발하여 태어나는 장
③법문을 관찰하여 행을 닦아 태어나는 장
④청정한 마음으로 세상을 비추어 태어나는 장
⑤평등한 광명으로 태어나는 장
⑥ 여래의 가문에 태어나는 장
⑦부처님 힘의 광명으로 태어나는 장
⑧넓은 지혜의 문을 관찰하여 태어나는 장
⑨ 장엄을 널리 나투어 태어나는 장
⑩ 여래의 지위에 들어가 태어나는 장
모든 곳에 두루 시연하여 나타나는 자재한 무량한 해탈, 변일체처시현수생자재해탈문偏一切處示現受生自在解脫門을 얻는다.“

마야부인출가비라성입룸비니원摩耶夫人出迦毘羅城入嵐毘尼園
마야부인이 카필라성에서 룸비니 동산 숲에 올 때도 열 가지 광명, 마야부인이 나무 아래 앉았을 때도, 열 가지 신통변화 상서가 나타났으며 보배꽃, 광명 보배향, 보배 연꽃, 시방보살 초발심 광명 등, 한량없는 중생들을 비추잇고 탄생하려 할 때도 열 가지 신통변화가 있었다. 보리심을 발하여 태어나는 장을 설하는데,
①보살이 아뇩다라삼먁삼보리심을 내는 것은 크게 가엾이 여기는 마음을 내어 모든 중생을 구호하려는 연고며,
②부처님께 공양하려는 마음을 내나니 끝까지 받들어 섬기려는 연고며,
③바른 법을 널리 구하려는 마음을 내나니 모든 것을 아끼는 연고며
④광대하게 향하여 나아가려는 마음을 내나니 온갖 지혜를 구하는 연고며,
⑤한량없이 인자한 마음을 내나니 중생을 널리 거두어 주는 연고며,
⑥모든 중생을 버리지 않으려는 마음을 내나니 온갖 지혜를 구하는 서원인 갑옷을 입는
연고며,
⑦아첨이 없으려는 마음을 내나니 실제와 같은 지혜를 얻는 연고며,
⑧말씀과 같이 실행하려는 마음을 내나니 보살의 도를 닦는 연고며,
⑨부처님을 속이지 않으려는 마음을 내나니 모든 부처님의 큰 서원을 수호하는 연고며,
⑩온갖 지혜로 원하는 마음을 내나니 오는 세월이 끝나도록 중생 교화하기를 쉬지 않으려는 연고이니라. 보살이 이러한 세계의 티끌수 보리심의 공덕으로 여래의 가문에 태어나는 법문을 한다.
또 묘덕원만선지식이 룸비니동산의 열 가지 상서를 말하는데,
󰡒선남자여 나는 먼저 발원하기를 󰡐모든 보살이 태어날 적마다 다 친근하게 하여 지이다.
비로자나 여래의 한량없이 태어나는 바다에 들어가 지이다.󰡑발원하였고, 이러한 서원의 힘으로 이 세계의 염부제 있는 룸비니숲 동산에 나서 󰡐보살이 언제나 내려오시겠는가.󰡑 하고 생각하였느니라.󰡓백 년이 지난 뒤에 세존이 도솔천으로부터 내려오시는데, 그때 이 숲 속에는 열 가지 상서가 나타났다.
①동산의 땅이 홀연히 평탄해지고 구렁이나 등성이가 나타나지 않았으며,
②금강으로 땅이 되어 모든 보배로 장엄하고 자갈과 가시덤불과 나무 그루터기들이 없어졌으며,
③보배로 된 다라나무가 줄을 지어 둘러서고 그 뿌리가 깊이 들어가 물 있는 곳까지 이르렀으며,
④모든 향香의 움이 돋고 향의 광光이 나타났으며, 보배 향으로 된 나무가 무성하여 모든 향기가 천상의 향기보다 더 아름다웠느니라.
⑤여러 묘한 화만과 보배장엄거리가 줄지어 퍼져서 곳곳마다 가득하였으며,
⑥동산 안에 있는 나무에는 모두 마니보배꽃이 저절로 피었으며,
⑦연못 속에는 자연히 꽃이 나는데 땅 속에서 솟아올라서 물 위에 두루 덮었으며,
⑧ 이 숲 속에는 사바세계의 욕심세계와 형상 세계에 있는 하늘, 용, 야차, 건달바, 아수라, 가루라, 긴나라, 마후라가의 왕들이 모두 모여 와서 합장하고 있었느니라.
⑨이 세계에 있는 하늘여자와 내지 마후라가의 여자들이 모두 환희하여 여러 가지 공양거리를 받들고 필락치나무를 향하여 공경하고 서 있었으며,
⑩시방의 모든 부처님 배꼽에서󰡐보살이 태어나는 자재한 등불󰡑이라는 광명을 놓아 이 숲에 비추고, 낱낱 광명에서는 부처님이 태어나고 탄생하는 신통변화와 보살들이 태어나는 공덕을 나타내었고, 여러 부처님의 가지가지 음성으로 이 숲 속의 열 가지 상서가 나타날 때에 모든 천왕들은 보살이 내려오실 줄을 알았고, 나는 이 상서를 한량없이 기뻐하였다.
룸비니동산에서 이 열 가지 모양이 나타난 뒤에 보살의 몸이 탄생하시니 마치 공중에 찬란한 해가 뜨는 듯, 높은 산 위에서 좋은 구름이 일어나는 듯, 여러 겹 쌓인 구름 속에서 번개가 비치는 듯, 어두운 밤에 횃불을 밝히듯이 보살이 어머니의 옆구리에서 나시는 몸의 모습 광명도 그와 같았고, 탄생하시면서 갖가지 신통변화를 나타내는 것을 보았고, 또 삼천대천세계의 낱 낱 티끌 속에 있는 한량없는 세계에서와 같이 모든 부처님 세계에도 다 여래께서 탄생하시면서 갖가지 신통변화 잠깐도 끊어지지 아니하였다고 법을 설한다.
삼계의 하늘에서 와서 다 공양하고 마야부인의 복중에서 삼천대천세계의 모든 형상을 나타냈었고, 부인의 털구멍마다에서 신통변화가 있는 등, 신통변화가 있는 뒤에 보살의 몸이 탄생했다는 경 내용에는 장엄장의 설명이 엄청나다.
이 숲은 선혜지를 닦으면 법광法光이 두루해 널리 시방일체중생을 덮으며 행해行解가 광대하여 생사에 처함을 동산과 같이하고 만행萬行이 숲과 같음을 말하고, 보살이 생사 중에 거하여 중생을 섭화해서 락樂을 얻게 함이 보살의 유법락遊法樂임을 밝히고 있다.

희광불모喜光佛母
선재동자가 묘덕원만신에게 해탈 얻은 지가 얼마나 되었는지를 묻자 전생의 이야기를 들려준다. 과거 무량한 옛적에 보보普寶라는 세계에 무량한 부처님이 탄생했는데, 그 첫 부처님이 자재공덕당불自在功德幢佛이었다. 그 사천하 남섬부주에 보염안왕寶焰眼王이었는데 그 왕비가 희광喜光부인이었다. 이 세계에서는 마야부인이 비로자나여래의 어머니가 되는 것처럼 희광부인이 그 첫 부처님의 어머니가 되었다. 이 희광부인이 보살을 탄생하려 할 때 수많은 시녀들과 금화원金華園의 누각옆 일체시一切施나무를 잡고 보살을 낳으니, 여러 천왕들이 향수로 목욕시켰다. 그 때

정광수모공보살신淨光受母供菩薩身
정광유모淨光乳母가 있었는데 천왕들이 보살을 목욕시켜 유모에게 주었고, 유모는 보살을 받들고 매우 기뻐하면서 보살의 보안삼매普眼三昧를 얻었다.
그때 정광유모가 곁에 있었는데, 천왕들이 보살을 목욕시키고 유모에게 주었고, 유모는 보살을 받들고 매우 기뻐하면서 보살의 넓은 눈 삼매를 얻었다. 이 삼매를 얻고 시방의 한량없는 여러 부처님을 뵈옵고 다시 보살이 여러 곳에서 태어나는 자재한 해탈을 얻었는데, 처음 태에 드는 의식이 걸림 없이 빠른 것 같이 하였고, 이 해탈을 얻은 연고로 모든 부처님들이 본래 서원한 힘으로 자재하게 태어나는 것을 보았다고 하였다.
󰡒선남자여, 어떻게 생각하느냐. 그 유모는 다른 이가 아니라, 내 몸이었느니라. 나는 그때부터 잠깐 동안마다 비로자나불이 보살로 태어나는 바다와 중생을 조복하는 자재한 신통을 보았으며, 비로자나불이 본래의 서원한 힘으로 잠깐마다 이 삼천대천세계와 내지 시방 모든 세계의 티끌 속에서 보살로 태어나면서 신통변화를 나타냄을 보는 것처럼, 모든 부처님도 그와 같이 보고, 공경하고 받들어 섬기며 공양하고, 말씀하시는 법을 듣고 말씀하신 대로 수행하였노라.󰡓
그 때의 정광유모가 지금 묘덕원만주야신 이라고 설법 한다. 보살이 어찌 생生이 있으리오. 그러나 생법生法을 지음은 상像을 잡아 법法을 표해서 알기 쉽게 한 것이다.
선혜지는 미묘한 사무애변을 성취해서 력바라밀로 체體를 삼아 시방에 두루 설법 잘 함을 말한다.
나는 다만󰡒모든 곳에 두루 시연하여 나타나는 자재한 무량한 해탈 문만 알 뿐이다.
가비라성중에 석종녀釋種女 석가아씨 구바瞿波 선지식을 찾아가서 󰡒보살이 나고 죽는 속에서 어떻게 중생을 교화 하는지󰡓를 물으라고 한다.
선재동자는 그의 발에 엎드려 절하고 수없이 돌고 우러러보면서 하직하고 구바녀 선지식을 찾아서 길을 떠난다.