제36권 변상도는 제4 염혜지焰慧地와 제5 난승지難勝地를 묘사 했다.
제4 염혜지란, 진리에 대한 열의로 가득찬 보살은 그 지혜가 더욱 증대하여 생사와 열반에도 주하지 않고, 청정심, 평등관을 닦는다. 이 염혜지는 정진바라밀을 체로 삼아서 지혜의 빛이 불꽃처럼 타오르게 된다.
변상도 오른쪽에 비로자나 부처님이 협시보살들과 함께 배치되어 있으나 지금까지의 변상과는 약간 다른 구도로 묘사했다. 비로자나 부처님을 협시하고 있는 보살들을 작게 표현함으로써 부처님을 더욱 부각시키고 동시에 원근감을 주고 있다.
변상도 중앙 윗쪽부분에 승려상과 세 사람이 기구에 의지해서 작업을 하고 있는 듯 한 모습은, 제4 염혜지에 이르기 위해 수행하고 있는 장면을 표현하고 있다. 또한 큰 산들을 배경으로 배치된 두 보살의 좌상은 불도수행의 모습을 나타낸 것으로 볼 수 있다.
변상도 왼쪽에서는 제5 난승지가 묘사되고 있다. 난승지는 어떠한 것에 의해서도 지배를 받는 일이 없고, 대비의 광명이 생겨서 남을 위하는 방편을 모두 체득하고 오력五力 신信, 근勤, 염念, 정定, 혜慧를 길러서 무엇에도 지는 일이 없이 보살도를 실천하는 경지를 말한다. 이 난승지는 선정바라밀을 체로 삼는다.
또한 난승지에 이른 보살은 여러 가지 방편으로 중생들을 제도하기 위해 세상의 기예, 문자, 산수, 방약, 천문 등을 연마하고 잘 관찰하여 조금도 틀리는 일이 없다고 한다. 또한 사섭법을 실천하여 중생들과 함께 하며 중생들을 불도로 이끈다. 이는 변상도 왼쪽에 여러 가지 작업하는 모습에서 그대로 묘사 되고 있다.

십지품十地品 제이십육지삼第二十六之三
금강장보살金剛藏菩薩에게 해탈월보살解脫月菩薩이 제4 염혜지를 설해 주시기를 청법한다.

제4염혜지第四焰慧地
제4 염혜지染慧地에서는 10문을 관찰하고 지혜로써 심심불퇴혜, 삼보정신혜, 제행무상혜, 법성불생혜, 세간생명혜 등의 업을 생하고, 일체가 무진함을 깨달아 여래의 집에 태어나는 것이다. 일체 중생을 버리지 않고, 본원을 간직하고 대비를 으뜸삼고, 대자를 성취하여 일체의 지혜와 국토를 장엄하여 불법을 성취하고 상호, 음성, 최고의 승덕을 갖추며, 부처님을 따라 해탈하고, 큰 지혜와 선교방편으로 정진한다. 집에 있을 때는 수야마천왕이 되고 출가해서는 찰나에 억삼매로서 억부처님을 친견하고 억가지 화신을 나툰다.
진리의 열의로 그 지혜가 더욱 증대하며, 생사열반에 주하지 않고 청정심, 평등관을 실천하여 정진바라밀로 체를 삼아 대지혜의 빛이 불꽃처럼 타오르는 이 염혜지를 성취하면 야마천왕이 된다.
이 염혜지에 들어가려면 먼저 십법명문十法明門을 관하라 한다. ①중생계를 관찰하고, ②법계를 관찰하고, ③세계를 관찰하고, ④허공계를 관찰하고, ⑤식계를 관찰하고, ⑥욕계를 관찰하고 ⑦색계를 관찰하고 ⑧무색계를 관찰하고 ⑨신해계信解界를 관찰하고 ⑩대심계大心界를 관찰하면, 여래가에 나서 십종지를 성취한다.
변상도 평상 위의 승상의 모습은 이 십법명문十法明門의 관찰로 불가에 태어나고 삼십칠조도품을 닦아서 십법을 통하여 일체 중생을 버리지 않는 모습이다. 이런 수행을 하려면 정진을 중심으로 진금을 단련하듯 지혜롭게 하라는 법문을 한다. 염혜지는 정진바라밀에 해당 된다.

제5난승지第五難勝地
제5 난승지難勝地에서는 3세불법과 계율, 자심自心, 소견단의所見斷疑, 도道와 비도非道를 가려내는 지혜, 수행지견으로 보리분을 관찰하고 교화중생 등 10지 평등 청정심으로 난승지에 드는 것을 말한다.
󰡒불자여 보살 마하살이 제5 난승지에 들어가려면 열 가지 평등하고 청정한 마음으로 들어가야 하나니, 무엇이 열가지인가. ①과거의 불법에 평등하고 청정한 마음, ②미래의 불법에 평등하고 청정한 마음, ③현재의 불법에 평등하고 청정한 마음, ④계율에 평등하고 청정한 마음, ⑤마음에 평등하고 청정한 마음, ⑥소견과 의혹을 끊는 데 평등하고 청정한 마음, ⑦도와 도아님에도 평등하고 청정한 마음, ⑧수행하는 지견에 평등하고 청정한 마음, ⑨모든 보리의 부분법을 상상上上으로 관찰하는 데 평등하고 청정한 마음, ⑩일체 중생을 교화하는 데 평등하고 청정한 마음이니, 보살 마하살이 열 가지 평등하고 청정한 마음으로 보살의 난승지에 들어가느니라.󰡓난승지는 선정바라밀에 해당 된다.

보살은 이 10평등심으로 난승지에 주하여 보리법을 닦고 도를 구해서 능히 부처님을 얻는다. 또 4섭법으로 이익중생 하고 함께 동사섭해서 승사공양承事供養한다.
선정으로 근본을 삼아 삼계의 어려운 장애를 다스려, 보리 근본의 조작 없는 선리禪理에 계합하니, 삼계를 벗어나지도 않고 삼계에 있지도 않으며, 염오染汚에 장애 없이 이치에 맞게 실천하며 적용자재寂用自在하게 한다.
십지품은 대승불교에서는 십지경으로 완성시키고, 십지 사상은 본생십지, 반야십지, 본업십지, 화엄십지, 유가행십지로 나누기도 한다. 앞에 3회 도리청궁, 4회 야마천궁, 5회 도솔천궁 등에서 살펴 본 10주, 10행, 10회향을 통합해서 십지 보살행으로 화엄 사상이 일승 사상임을 여실히 보여준다.