십회향중 변상도 하단에는 제5 무진공덕장회향無盡功德藏廻向과 상단에는 제6 수순견고일체선근회향隨順堅固一切善根廻向을 묘사하고 있다. 보살이 전륜성왕이 되어 도를 이루어서 음식, 의복, 평상, 집 등을 보시하는 장면들 이다.
여기서는 경이 설해지는 차례에 의해서 내용이 진행되는 것이 아니라 변상도 자체의 구도에 따라 편리하게 묘사되고 있는 것을 볼 수 있다. 하단에서는 제5 회향을 다루면서 다함없는 공덕장엄과 여의마니공덕장을 묘사하고 있다. 특히 화면의 왼편 아래에는 마니주를 그리고 그 옆에 여의보주라고 적고 있다.
상단 오른쪽부터는 음식을 보시하는 장면, 수레, 화만, 의복, 상좌, 주처, 방사 등을 보시하는 장면들이 차례로 표현되어 있다.
제6 회향을 묘사하고 있는 부분은 보살이 전륜성왕이 되어 사섭법四攝法으로 일체중생을 포섭함을 나타내고
다양하게 보시하는 장면으로 상단을 채우고 있다. 이와 같은 보시행의 실천은 보살도 수행의 중요한 덕목이라는 설법이다.

십회향품十回向品 제이십오지삼第二十五之三
제5第五 무진공덕장회향 無盡功德藏廻向
변상 아래 부분에 10가지 선근 설법인데 보살이 쌓은 공덕으로 부처님의 국토를 장엄하고, 과거, 미래, 현재의 부처님이 장엄한 세계와 세계 속에 있는 부처님의 국토와 보살이 자기의 선근으로 회향하고 회향으로 덕을 이루는데 다함없는 선근의 덕과 일체중생계에 중생도 없고 일체 법에 수명이 없고 일체 법을 지은 이도 없고 분쟁도 없고 일체법이 인연으로 생긴 것이다. 모든 물건이 다 의지 할 데가 없고 모든 세계도 머무는 데가 없고 일체 보살의 행도 다 처소가 없고 일체 경계가 모두 있는 것이 아님을 관찰하여야 한다고 설한다.
경계가 청정한 덕 복과 지혜가 다함이 없는 덕 복덕이 뛰어난 덕 등 회향의 과위를 설한다. 회향 할 바의 선근은 보리에 회향하고 중생에게 회향하고 보리의 상을 떠나고 중생의 상도 떠나고 덕을 이룬다는 상도 떠나야한다고 금강당보살이 설법한다.
󰡒불자들이여 무엇을 보살 마하살의 다함이 없는 공덕장 회향이라 하는가. 보살 마하살이 온갖 업의 중대한 장애를 참회하고 일으킨 선근과 삼세의 일체 부처님께 예경하고 일으킨 선근과 모든 부처님께 법문을 청하여 일으킨 선근과 법문을 듣고 부지런히 수행하여 넓고 큰 경계를 깨닫고 일으킨 선근과 과거․미래․현재의 모든 부처님과 모든 중생에게 선근을 따라서 기뻐하고 일으킨 선근과 과거․미래․현재의 모든 부처님의 선근이 다함이 없고 보살들이 부지런히 닦아서 얻은 선근과 삼세 부처님들이 정각을 이루고 법 바퀴를 운전하여 중생들이 조복하는 것을 보살이 모두 알고 따라서 기뻐하는 마음을 내어서 생긴 선근과 삼세 부처님들이 처음 발심하여 보살의 행을 닦고 정각을 이루며 열반에 드심을 보이고 열반에 드신 뒤에는 바른 법이 세상에 머물러 있으며 법이 다하여 없어지는 일에 대하여 따라 기뻐하는 마음을 내어서 생긴 선근들이 있느니라.󰡓
제5 무진 공덕장 회향은 모든 참회로 선근을 일으켜 삼세 부처님을 섬긴 선근으로 청법 수행, 각오, 수희, 조복, 발심, 국토장엄, 삼세불 세계를 장엄하여 부처님과 중생들에게 회향하기를 발원 하라는 법문이다.
다함없는 선정바라밀 공덕장회향 법문이다. 선정바라밀 공덕장을 성취해서 중생의 복전이 되며 10무진장을 성취하여 선禪이 지智로 더불어 명합 하고, 지혜와 자비로 무진허공을 도량삼아 불사佛事를 지어서 온 법계 무진중생을 교화하기를 발원하되 무심無心으로 하여 무너지지 않는 무진공덕장을 설하고 있다.

제6第六 수순견고일체선근회향隨順堅固一切善根廻向
󰡒불자들이여 무엇을 보살 마하살의 견고한 일체 선근을 따르는 회향이라 하는가. 보살 마하살이 제왕이 되어 큰 나라에 군림하면 위덕이 널리 퍼지고 이름이 천하에 진동하매 모든 대적이 모두 귀순하고 명령을 내릴 적에는 바른 법에 의지하고 한 일산을 들어 만방을 덮으며 온 천하에 두루 다녀도 거리낄 것 없고 때 없는 비단을 정수리에 매었으며 법에 자재하여 보는 이가 굴복하여 형벌을 쓰지 않아도 덕택에 감복하여 교화함을 따르며 네 가지 거두어 주는 사섭법四攝法으로 중생을 포섭하고 전륜왕이 되어 모든 사람을 구조 하느니라.󰡓
착한 일을 하여 법성을 따르는 회향으로 지혜바라밀을 의미한다.

보살전륜성왕보시菩薩轉輪聖王布施
보시바라밀행으로 보살이 전륜왕이 되어서 중생을 불도에 이끌어 들이기 위한 네 가지 방법으로 사섭법四攝法 보시섭布施攝, 애어섭愛語攝, 이행섭利行攝, 동사섭同事攝으로 중생을 포섭함을 묘사했다. 보시바라밀을 가장 많이 설하는데, 보시하는 지극함이 없이는 회향이 이루어지지 않기 때문이다.
①보시음식布施飮食 : 음식으로 보시하되, 일체를 수순해 5온에 집착이 없어야 하며 집착을 버려 지혜를 닦고 선善을 수순해서 수순일체 보살행을 발원한다.
②보시차승布施車乘 : 수레보시를 하되, 일체지승一切智乘을 구족하여 대승大乘, 불가괴승不可壞乘, 최승승最勝乘, 최상승最上乘 등을 하게하여 지이다.
③보시의복布施衣服 : 일체중생이 부끄러워 옷으로 몸을 가리며 알몸을 드러내는 외도들의 나쁜 법을 버리며 훌륭한 태어남을 성취하고 가장 청정한 온갖 지혜를 얻어 지이다.
④보시화만布施華鬘 : 꽃을 보시하되 미묘하고 향기로운 꽃등을 보시하여 중생들로 하여금 청정하고 걸림 없는 지혜를 얻게 함이니, 보는 이가 기뻐하고 악을 여의어 청정한 온갖 지혜를 얻어 지이다.
⑤보시상좌布施床座 : 평상을 보시할 때, 중생이 천사의 평상을 얻고 큰 지혜를 증득하며 성현의 안락한 평상을 얻어 생사를 여의고 사자좌를 얻어 바른 생각을 얻어 지이다.
⑥보시방사布施房舍 : 일체중생이 청정한 부처님세계에 있어 모든 공덕을 부지런히 닦으며, 온갖 지혜에 머물며 선근을 심어지이다.
⑦보시주처布施住處 : 있을 곳을 보시함에 여래와 같은 큰 지혜 가지가지 이치, 선행, 선지식, 육바라밀, 보리심, 모든 보살도등을 의지해 일체 신통한 공덕이 구족 되어 지이다.
⑧보시등명布施燈明 : 등을 켜서 보시하되, 일체 평등한 선근에 들어가 일체중생이 한량없는 빛을 얻어 바른 법을 비추며 광명이 끊어지지 말지어다.
제6 수순견고일체선근회향은 4섭법으로 중생을 거두어 3업, 3덕, 3행이 견고하여, 국성 처자 신체 등 모두를 베풀고 3보와 4과 성인과 중생들을 위하여 무주상보시 하는 설법이다.